اسامی مداحان شاخص

  جهت تایید مداح بودن شما بزرگواران، لطفا با دو نفر از مداحان شاخص ذیل تماس و امضای دو نفر از آنها کافی می باشد.

                                                                   1- محمود اکبرزاده

2- اکبر غلامشاهی

3- محمدرضا آتشبار

4- علی ملائکه

5- علی خوشچهره

6- محمدرضا گلابگیر

7- محمد عیدگاهی

8- ابوطالب خالق پور

9- رضا نظامی

10- کاظم ذوقیان

11- مهدی سروری

12- جواد نوغانی

فرم معرفی نامه مداحان

بسمه تعالی

 

فرم شماره 1

 

فرم معرفی نامه مداح جهت سطح بندی

 

 

بدینوسیله جناب آقای / خانم :                     فرزند :                      

به شماره کد ملی :

به نشانی (محل سکونت) :                                                          تلفن همراه:

از طرف هیئت مذهبی / مسجد :                     به نشانی :                         

 

جهت ثبت نام در سطح بندی مداحی معرفی می‌گردند.

 

 

نام‌ و نام‌ خانوادگی‌ و امضاء ‌و مهر امام جماعت مسجد

 

نام‌ و نام‌ خانوادگی ‌و امضاء‌ و مهر رییس ‌هیئت

  نام‌ و نام‌ خانوادگی ‌و امضاء دو نفر مداح‌ شاخص

توضیح اینکه حتما مهر امام جماعت مسجد و هیات وجود داشته باشد.

اولین دوره انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی درمشهد مقدس

کارشناس امور فرهنگی وتبلیغی،اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس ازبرگزاری اولین دوره انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی مشهدمقدس خبر داد.

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی استان خراسان رضوی، عیلرضا زرقانی در نشستی قبل از برگزاری انتخابات با اعضای کانون های فرهنگی تبلیغی فعال در سطح مشهد مقدس، ضمن اشاره به فرمایشات مقام معظم رهبری خطاب به جوان ها درسراسر کشور، گفت: ایشان همواره بر فعّالیّت های فرهنگی که توسط مردم وبه صورت خودجوش شروع می شوند تاکید دارند و می فرمایند، بحمدالله فعالیت های کانون های فرهنگی خودجوش امروزه و در جامعه ما، وسیع شده است.

حجت اسلام مرویان حسینی گفت: قطعا یکی از اهداف نظام اسلامی این است که فعالیت اصلی توسط خود مردم انجام شود، هرجا مردم حضور پیدا کردند کار با انگیزه بیشتری انجام گرفته است ما هم تجربه شورای هیات مذهبی را دراین زمینه داریم.

زرقانی افزود: مقام معظم رهبری همچنین درباره فعالیت های فرهنگی کانون ها و مراکز مردمی در بین مردم مشهد مقدس، می فرمایند،من می خواهم بگویم آن جوان هایی که در تهران، درشهرهای گوناگون، در استان های مختلف، در مشهد، در بسیاری از شهرهای دیگر کار فرهنگی می‌کنند، با اراده‌ی خودشان، با انگیزه‌ی خودشان، کارهای بسیار خوبی را انجام داده اند که از بعضی از آن ها ما بحمدالله اطّلاع پیدا کردیم.

وی خاطرنشان کرد: این کانون ها نیازمند تشکیلاتی هدفمند، منسجم و مستحکم با هدف مشارکت،سازماندهی، و بسترسازی برای حضور فعال، گسترده و تأثیرگذار مردمی در حوزه پدیده های فرهنگی، اجتماعی و تبلیغی کشورهستند که تحت عنوان (مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی) در دو سطح استانی و عالی از طریق انتخابات به سامان خواهند رسید.

وی افزود:درهمین راستا طی دستورالعمل ارسالی از سازمان تبلیغات اسلامی مرکز،زمان برگزاری انتخابات به طور همزمان و در سراسرکشور، روز جمعه بیست و هفتم آذرماه۹۴ مطابق با ششم ربیع الاول ۱۴۳۷ هجری قمری در مشهد مقدس برگزار شد.

وی تصریح کرد: بعد از شمارش آرا هفت نفر بعنوان اعضای اصلی ودو نفربعنوان اعضای علی البدل انتخاب شدند.

اعضای اصلی:۱- جواد شکری چشمه سبز۲-عبا س علی نژاد فرکی۳-علی رضا رضایی مقدم۴-سمیه عزیزی۵-میثم هادی نژاد۶-مهدی اشگذرنژاد۷-نساء ایزدی

اعضای علی البدل:۱-علی اکبر روحی گل خطمی۲-حسین الوندی 

سه شنبه ۱۳۹۴/۱۰/۸ @

برگزاری جلسه برنامه ریزی اجرای انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی در مشهد

رابط خبری اداره تبلیغات اسلامی شهرستان مشهد از برگزاری جلسه برنامه ریزی اجرای انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی در این شهرستان خبر داد.

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، جواد اسماعیلی با اعلام این خبر، گفت: ۲۳آذرماه سال جاری جلسه برنامه ریزی اجرای انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی با حضور رئیس اداره تبلیغات اسلامی مشهدمقدس، مسئول حراست اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی وهمکاران اداره این شهرستان برگزار شد.

دراین جلسه بعد از تبادل نظر بین طرفین مقرر شد: مشخص شدن دقیق زمان ومکان برگزاری اجرای انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی و تایید صلاحیت کاندیداها توسط حراست اداره کل تبیلغات اسلامی خراسان رضوی وچگونگی تبلیغات جهت نامزدها صورت گرفت. 

حجت‌الاسلام علی بخشی رئیس اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس گفت: زمان برگزاری انتخابات روز جمعه ۲۷آذرماه ساعت ۸/۳۰در مسجد خاتم الانبیاء علیه الاسلام واقع دربلوار مدرس خیابان جنت نبش جنت ۴ برگزار گردد.

برگزاری انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی در مشهد مقدس

رئیس اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس از برگزاری انتخابات مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی در مشهد مقدس خبر داد.

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، حجت‌الاسلام علی بخشی با اعلام این خبرگفت: کانون های فرهنگی تبلیغی مجموعه ای ولایت مدار و متشکل از عناصر مستعد و دارای پتانسیل باالقوه و باالفعل هستند که از ابتدای سال ۱۳۷۹با نظارت سازمان تبلیغات اسلامی تشکیل شدند و بر اساس بند ۱۶ ماده ۶ اساسنامه آن، که به تایید مقام معظم رهبری رسیده است، مسئولیت سازماندهی این  زنجیره  بزرگ  فرهنگی تبلیغی  بر عهده این سازمان نهاده شده است.

وی افزود: توسعه، پویایی و بالندگی این کانونها نیازمند تشکیلاتی هدفمند، منسجم ومستحکم با هدف مشارکت، ساماندهی، و بستر سازی جهت حضور فعال، گسترده و تاثیر گذار مردمی در حوزه پدیده های فر هنگی، اجتماعی و تبلیغی کشور است که تحت عنوان (( مجمع کانون های فرهنگی تبلیغی )) از طریق انتخابات به سامان خواهد رسید.

وی تصریح کرد: برگزاری انتخابات مجمع  کانون های فرهنگی تبلیغی مشهد مقدس در ۲۷ آذرماه با حضور مسئولین  کانون های فرهنگی تبلیغی مشهد در ساعت ۸/۳۰ برگزار می‌شود.

چرا باید نماز به عربی خوانده شود؟

چرا باید نماز  به عربی خوانده شود؟

 

پاسخ: نماز از عباداتی است که این بخش از احکام دینی در مقایسه با سایر اعمال مثلعقود ، ایقاعات و مجازات ها مصالح آن ها برای بشر مخفی است لذا روح تعبد در عبادات نسبت به سایر اعمال بیشتر است لذا نماز را همانگونه که دستور اقامه‌ی آن را داریم اقامه می کنیم اگر چه اقامه‌ی قنوت نماز به زبان فارسی توسط فقهای متقدم جایز شمرده شده است. خواندن نماز به زبان عربی‌، یکی از نشانه‌های جهانی بودن دین اسلام است‌؛ زیرا جمعیتی که در یک صف قرار می‌گیرند و در یک جبهه فعالیت می‌کنند، ناگزیرند، زبان واحدی داشته باشند که به وسیله ی آن تفاهم کنند؛ یعنی علاوه بر زبان مادری و محلّی‌، یک زبان عمومی و جهانی هم داشته باشند. نماز خواندن به یک زبان‌، از طرف تمام مسلمانان رمز وحدت و نشانه‌ی یگانگی مسلمانان است و از آن جا که زبان عربی به اعتراف اهل فن‌، یکی از وسیع‌ترین و جامع‌ترین زبان‌های دنیاست‌، این حقیقت روشن‌تر می‌شود که تمام فرقه های مسلمانان می‌توانند آن را به عنوان یک زبان بین‌المللی شناخته و از آن به عنوان تفاهم و همبستگی اسلامی استفاده نمایند. علاوه بر این خواندن نماز به یک صورت معین‌، آن را از دستبرد، تحریف و آمیخته‌شدن به خرافات و مطالب بی‌اساسی که بر اثر مداخله ی افراد غیر متخصص‌، هنگام ترجمه ی آن به زبان‌های دیگر، رخ می‌دهد، نگاه می‌دارد و به این وسیله روح این عبادت اسلامی محفوظ تر می‌ماند. در نهایت می‌توان گفت مسأله ی توحید و یگانگی در تمام اصول و فروع اسلام‌، یک زیر بنای اساسی‌، محسوب می‌گردد و نماز به سوی قبله ی واحد و در اوقات معین و به یک زبان مشخص‌، نمونه‌ای از این وحدت است‌.»[1]

در پاسخ به قسمت دوم سوال نیز باید عنوان گردد که سخن از اقامه‌ی نماز است. آن کس که نماز را به ما امر فرمود، خداوند متعال است و آن کس که این امر را به ما ابلاغ نمود حضرت رسول اکرم(صلوات‌الله علیه) است. اگر نماز چارچوبی نداشت، پیامبر (صلوات‌الله علیه) در این امر مردم را ملزم به رعایت چارچوب‌ها با تأسی به سنّت خود نمی‌نمود و می‌فرمود: مردم هر وقت که حوصله کردید و به هر شکلی که دوست دارید و به هر زبانی که راحت ترید، با پروردگار خود راز و نیاز کنید. قرائت نماز و قرآن کریم از کلام وحی است و کلام وحی قابل ترجمه‌ی دقیق یا حتی نزدیک به دقیق به هیچ زبانی نمی‌باشد. قرآن مکررا تصریح نموده است که قرآن را همان گونه که نازل شده تلاوت کنید و در فهم و اجرای اوامر الهی، از سنت رسول پیروی کنید و از خود بدعت نگذارید که اعمال تان باطل می‌شود: «یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ لَا تُبطِلُوا أَعمَالَکمُ»؛[2] «اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خدا اطاعت کنید و از پیامبر اطاعت کنید و اعمال خویش را باطل مسازید.» و یا «وَ أَقیمُوا الصَّلاة وَ آتُوا الزَّکاة وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّکُم تُرحَمُون»؛[3]‏ «و نماز بگزارید و زکات بدهید و از پیامبر اطاعت کنید، باشد که مشمول رحمت شوید». هم چنین تلاوت سوره‌ی حمد (که همان تلاوت قرآن در نماز است) در نماز واجب است. چنان چه فرمود: «لا صَلاة إِلاّ بِفاتِحَهِ الکِتابِ»؛ «نماز جز به فاتحه الکتاب (سوره حمد) صحیح نیست.»[4] دقت شود که منظور از قرائت سوره‌ی حمد، قرائت خود سوره است و نه ترجمه یا تفسیر آن. لذا اگر کسی سوره‌ی حمد را آن چنان که نازل شده در نماز نخواند، اصلاً نماز نخوانده است. از طرفی احکام وضو و ارکان، ترتیب و اذکار نماز، اوامر حق تعالی به پیامبر (صلوات‌الله علیه) در معراج است.»[5] و به همین دلیل فرموده‌اند: «الصَّلاهُ مِعراجُ المُؤمِنِ» «نماز معراج مؤمن است.» یعنی آن راهی که رسول‌اکرم (صلوات‌الله علیه) در معراج طی نمود و آسمان‌های هفت گانه را زیر پا گذاشت و به مقام اوجی رسید که هیچ ملکی را یارای همراهی او نبود، مؤمن باید با نماز خود طی ‌کند. لذا همان رفتارها و گفتارهای رسول اکرم (صلوات‌الله علیه) را باید در این معراج انجام دهد و بگوید. بنابراین نماز را نمی توان به زبان فارسی خواند. هم چنین خالی از لطف نیست که باید گفت خواندن دعا به زبان فارسی یا زبان های دیگر در نمازهای غیر واجب و مستحب به نظر اکثر مراجع تقلید اشکال ندارد ولی احتیاط مستحب آن است که به زبان عربی بخواند مثلا می توانیم قنوت نماز را به فارسی بخوانیم و یا مثلا چیز هایی را که از خدا می خواهیم به فارسی بگوییم.»[6]

در پایان به ذکر خاطره ای از دکتر شریعت رضوی در آشنایی با آیت الله ارباب اشاره می کنیم : « سال 1332 من و عده ای از جوانان پرشور پس از بحث و نظر بسیار قصد خواندن نماز به فارسی را کردیم. همین کار را هم کردیم. کم کم والدین مطلع شدند و به فکر چاره افتادند. والدین پس از تبادل نظر با یک دیگر، تصمیم گرفتند ما را منع کنند اما موثر واقع نشد، به همین خاطر ما را به نزد یکی از روحانیون بردند. او به تندی و عصبانیت با ما سخن گفت وما تندتر شدیم. یکی از پدران ، ما را نزد آیت الله ارباب ، فقیه وارسته و دانشمند مهذب برد. ما 15 نفر بودیم مجذوب چهره‌ی نورانی وخندان او شدیم. ایشان ابتدا دستور پذیرایی دادند و به والدین گفتند: شما که به فارسی نماز نمی خوانید فعلا تشریف ببرید. بعد از رفتن آن‌ها ایشان گفتند: بهتر است یکی یکی خود را معرفی کنید وسطح تحصیل و رشته خود را بگویید. پرسش های علمی در سطح رشته های مان از ما می پرسیدند پاسخش اغلب از سطح توان ما بیرون بود. هر کس از عهده پاسخ بر نمی آمد با اظهار لطف او مواجه می شد . همه خلع سلاح شدیم. گفتند : والدین شما نگران شدند از این‌که به فارسی نماز می خوانید، آن‌ها نمی دانند که من نعوذ بالله کسانی رو می شناسم  که اصلا نماز نمی خوانند. شما اهل دین و همت هستید . من هم در جوانی می خواستم مثل شما به فارسی نماز بخوانم ولی مشکلاتی پیش آمد که نتوانستم . اکنون شما به خواسته دوران جوانی من عمل می کنید . در آن زمان مهم ترین مشکل من ترجمه صحیح بود ، حتما شما این مشکل راحل کردید ، آفرین به همت شما . اکنون یکی از شما بگوید ترجمه صحیح « بسم الله الرحمن الرحیم » یعنی چه؟ یکی از ما دستش را بالا برد ، آقا گفتند : بفرمایید بسم الله رو چگونه ترجمه کرده ای؟ او گفت: به نام خداوند بخشنده مهربان. ایشان لبخندی زدند و گفتند : گمان نکنم ترجمه صحیحی  باشد. در مورد بسم « به نام » عیبی ندارد اما الله قابل ترجمه نیست ، زیرا الله اسم علم(خاص) خداست و اسم خاص را نمی شود ترجمه کرد . مثلا اگر اسم کسی حسن باشد نمی توان به او گفت : زیبا، ترجمه اسم حسن زیبا است اما اگر به او بگویی آقا زیبا ، خوشش نمی آید . کلمه الله هم اسم خاص است که مسلمانان ، بر ذات خداوند متعال اطلاق می کنند . پس باید کلمه« الله» را به کار برد. خوب « رحمن » را چگونه ترجمه کرده اید؟ رفیق ما گفتند: بخشنده. حضرت ارباب گفتند: « رحمان » یکی از صفات خداست که شمول رحمت و بندگی است واین شمول درکلمه‌ی بخشنده نیست . رحمن یعنی خدایی که در این دنیا هم بر مومن و هم بر کافر رحم می کند و همه را مورد لطف و بخشندگی خود قرار می دهد . ترجمه بخشنده در حد کمال نیست. خوب « رحیم » را چگونه ترجمه کرده اید ؟ رفیق ما گفتند : مهربان . حضرت فرمودند: اگر منظورتان از رحیم من بودم چون نام من رحیم است بدم نمی آمد مهربان باشم ، اما رحیم کلمه ای قرآنی است و باید درست معنا شود . اگر آن را بخشاینده ترجمه کرده بودید راهی به دهی می برد اما رحیم یعنی خدایی که گناهان مومنان را عفو می‌کند. پس آنچه در مورد«بسم الله» آورده اید بد نیست ولی کامل نیست . من در دوران جوانی به این مشکلات برخوردم و از خواندن نماز فارسی منصرف شدم . البته این فقط آیه اول سوره حمد بود، آیات دیگر خیلی پیچیده ترند . من معتقدم اگر شما اصرار دارید که دست از نماز خواندن فارسی بر ندارید ، خواندنش از نخواندن نماز به طور کلی بهتر است . همگی شرمنده و شکست خورده از او عذر خواهی کردیم و به ایشان قول دادیم ضمن خواندن نماز به عربی ، نمازهای قبلی مان را هم به جا آوریم ، ایشان گفتند: من فقط مشکلات این کار را گفتم . بعد از طلب بخشش ، مجلس ما با تعارف میوه و شیرینی ایشان به پایان رسید . در آخر دستش را بوسیدیم و خداحافظی کردیم. ایشان ما را بدرقه کردند و ما هم نمازهای مان را اعاده کردیم .  

 

علیرضا زرقانی               

---

1- http://www.jawab.ir

2- سوره ی مبارکه ی محمد آیه ی: 33

1- سوره ی مبارکه ی نور آیه ی:56

2- عوالی اللئالی، ج1، ص: 196

3- اصول کافی [عربی] جلد 3، ص: 485

4- http://www.aviny.com

بازدید از آموزشگاه مداحی منادیدان عترت

رئیس اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس از مرکز آموزش مداحی منادیان عترت بازدید کرد.

 

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، حجت‌الاسلام علی بخشی و علیرضا زرقانی کارشناس فرهنگی اداره تبلیغات اسلامی مشهد وکاظم اکبر زاده دبیر کانون مداحان مشهد از مرکز آموزش مداحی منادیان عترت بازدید کردند. 

حجت‌الاسلام علی بخشی با حضور در این جلسه از فعالیتهای این مرکز بازدید کرد و با چگونگی اجرای برنامه های فرهنگی این موسسه اشنا شد. 

حجت‌الاسلام نوارنی، مدیر مرکز آموزش مداحی منادیان عترت نیز ضمن تشکر از حضور مسئولین اداره مشهد در این موسسه، مشکلات این مرکز را به اطلاع رساند.

جلسه توجیهی مسئولین ایستگاه های صلواتی

رابط خبر اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس از برگزاری جلسه توجیهی مسئولین ایستگاه های صلواتی ده اول محرم خبر داد.

 

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، جواد اسماعیلی با اعلام این خبر گفت: با توجه به ایام محرم وشروع به کار ایستگاه های صلواتی جلسه توجیهی توسط شورای هیات مذهبی برگزارشد.

دراین جلسه  حیدری فر، عضو شورای هیات در خصوص روند صدور مجوز ایستگاه صلواتی مطالب و تذکراتی را عنوان کرد.

علیرضا زرقانی کارشناس فرهنگی اداره تبلیغات اسلامی مشهد ضمن تقدیر از برگزار کنندگان ایستگاه های صلواتی وشورای هیات مذهبی ضرورت برگزاری جلسه توجیهی  قبل از برگزاری ایستگاه های صلواتی را کار آمد خواند.

وی درخصوص برپایی ایستگاه های صلواتی رعایت چند نکته را لازم دانست و گفت: توجه ویژه به دریافت نذورات و توزیع آن رعایت موارد بهداشتی وجمع آوری زباله ها، اجتناب از ایجاد ترافیک و مزاحمت به هر شکل ممکن، خودداری از ایجاد صندوق های جمع آوری پول تکریم مراجعه کنندگان و عزادارن و در پایان تزئین ایستگاه های صلواتی از جمله نکاتی است که باید مورد توجه قرار بگیرد.

بازدید از کانون بهشت هشتم

کارشناس فرهنگی اداره تبلیغات اسلامی مشهد مقدس از فعالیتهای فرهنگی کانون فرهنگی زیارت بهشت هشتم بازدید کرد.

 

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، علیرضا زرقانی ازنزدیک با فعالیتهای فرهنگی، قرآنی این کانون آشنا شد وضمن گفتگو با هیئت امناء، ازفعالیتهای این کانون قدردانی کرد. 

وی در این بازدید جهت هرچه بهتر برگزارشدن فعالیت های کانون فرهنگی راهکارهای جذب مخاطب، راهکارهای فعالیتهای فرهنگی در مناطق شهری و گرامیداشت مناسبتهای مذهبی ومدیریت کانون فرهنگی نکاتی را بیان کرد.

بخش پنجم راه های موفقیت در زندگی

بخش پنجم
راه های موفقیت در زندگی
موفیقت به معنی توفیق یافتن و بهره مند شدن است. موفیقت امری است نسبی و تابع درجات، میزان اگاهی و دانش، مسئولیت پذیری در قبال رویدادها فرد می باشد(فردی در مقایسه با فرد دوم موفق و در مقایسه با فرد سوم از موفیقت کمتری برخوردار است)
شاخص های موفقیت:
1-    درک و تفاهم پایدار : اگر فرد بتواند جایگاه و منزلت همسرش را به درستی بشناسد از نیازهای او آگاه باشد و مقصود او را از کلامش دریابد به درک و تفاهم پایدار رسیده است. از نشانه های درک پایدار: بالا بودن ظرفیت روحی در مقابله با مشکلات، حلم و علم می باشد
2-    همزبانی و هم اندیشی: در صورتی که افراد زبان یکدیگر را درک کنند قادر به همفکری و هم اندیشی خواهند بود. هم اندیشی زمینه ساز همدلی می باشد.
3-    همکاری و شریک ساختن دیگران در امور
4-    منزلت و کرامت: از نکات مهم درباره کرامت آدمی آگاهی او از این ویژگی ارزشمند است. زیرا ارمغان چنین معرفتی حفظ ارزشهای وجودی او از اسیب ها و معصیت ها است.
5-    سازگاری و مدارا: اهمیت سازگاری با دیگران بر هیچ کس پوشیده نیست. با درنگی در احادیث رضوی می توان دریافت که از نگاه امام رضا علیه السلام مدارا در ارتباطات انسانی خوی و خصلت نبوی است و از نشانه های مومن.
بخش ششم
مهارت های تربیتی
مهارت فرزند پروری در حیطه شناختی و در حیطه ارتباطی  
فعالیت های تربیتی حیطه ای گسترده دارد و تنوع پذیر است.
1-    امکان تربیت: راه تربیت راهی دشوار و طولانی است که مشقت و سختی را به همراه دارد ولی کسی که در این مسیر با امید و تلاش حرکت کند حتما به نتیجه خواهد رسید. امام رضا علیه السلام فرمودند: عقل عطیه ای است الهی، و ادب و تربیت نتیجه مشقت. انکس که در راه فرا گرفتن ادب به مشقت و زحمت تن دهد پیروز گردد. و انکس که در راه ازیاد عقل خداد که جزو سرنوشت آدمی است سعی و مجاهده نماید جز بر نادانی خود نیفزوده است.
2-    زمان تربیت: دوره مناسب برای تربیت پذیری قبل از پایان دوران کودکی است. امام رضا علیه السلام می فرمایند: دل همیشگی آمادگی ندارد گاهی نشاطی دارد و گاهی رخوت، بنابراین به هنگام نشاطش به آن توجه کنید و به گاه رخوت به حال خودش رها کنید.
3-    مسوولیت تربیت: برای اداره امور تربیتی فرزندان جایگاه والدین باید به خوبی تبیین شود. انچه از روایات بر می آید این است که مسوولیت اصلی تربیت فرزند با پدر و همیاری و مشارکت مادر است.

مهارتهای تربیتی در سیره رضوی:
با مروری به سیره رضوی دلالت هایی را  می یابیم که ناظر به نیازهای روحی و روانی فرزند است و به چگونگی تامین آن اشاره دارد. امام رضا علیه السلام  در همین باره حدیثی را از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نقل می کنند که ایشان فرمود: بزرگان خود را احترام کنید و به اطفال خود مهربانی نمایید و با خویشان خود ارتباط داشته باشید.
بوسیدن فرزند نشانه ابراز محبت است. در بیانی از امام رضا علیه السلام آمده است که مادر می تواند لبهای فرزند خود را ببوسد.
همچنین تامین نیازهای مادی فرزندان اهمیت خاصی دارد.
چند نکته:
1-    چنانچه نیازهای روانی و روحی فرزندان در اولین سالهای کودکی تامین گردد زمینه مناسبی برای سلامتی روانی او مهیا می گردد و در برابر تهدیدهای مختلف محافظت می گردد
2-    تامین نیازهای فوق علاوه بر حفظ سلامت روانی رویکردی مثبت را نسبت به اینده در وی ایجاد می کند
3-    پاسخگویی فعال و معتدلانه پدر و مادر پل ارتباطی مناسبی به نام پل اعتماد را میان دو نسل ایجاد می کند
مختصری از حقوق فرزند
1-    برخورداری از نام نیک (رابطه ای مستقیم میان نام و اثر روانی معنا و مفهوم ان در شخصیت انسان در روایات تاکید شده است)
2-    حق برخورداری از احترام.... لازم است با اطفال مودب و با احترام بر خورد کنید(امام رضا علیه السلام)
مهارت فرزند پروری در حیطه ارتباطی
ارتباط موثر با فرزند در گروی شناخت روحیات و نیازها و حقوق فرزند است.
والدینی در این حیطه از تربیت موفق خواهند بود که قادر به درک ویژگی های فرزندان خود باشند.
اشاره ای کوتاه به چند روش تربیتی از سیره معصومین علیهم السلام
1-    روش تربیت عملی
تربیت فرزند بیش از آنکه با آموزه های کلامی و ارتباط زبانی صورت گیرد بر رفتارهای عملی مبتنی است.
امام رضا علیه السلام می فرمایند: به فرزندت دستور بده که با دست خود دهد.
2-    روش تربیت عادلانه
رعایت عدالت میان فرزندان از روش های تربیتی اسلام است. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می فرمایند: میان فرزندان خود به عدالت برخورد کنید همان گونه که مایلید مردم با شما با عدل و داد رفتار کنند.
3-    روش تربیت عقلانی
در روایات و بیانات نورانی بزرگان دین عقل عاملی موثر در تربیت و سازندگی انسان است. تربیت عقلانی با به کارگیری استعدادهای فکری  به تربیت کودکان و نوجوانان می پردازد. حضرت علی علیه السلام می فرمایند: عاقل کسی نیست که تنها نیکی و بدی را از هم تشخیص می دهد بلکه عاقل کسی استکه در هنگام رویارویی با خطر، آن را که خطرش کمتر است بشناسد و با تن دادن به خطر کمتر خود را از خطر بیشتر مصون دارد.
4-    روش دعوت به استواری و پایداری
از شیوه های تربیتی اسلام دعوت به استقامت و پایداری است . رسول اکرم می فرماید سوره هود مرا پیر کرد! دلیل این سخن وجود آیه ای است که اشاره به ضرورت استواری و پایداری دارد.
چند نکته از سیره رضوی در باب استواری
1-    دعوت به استواری از آموزه های اسلام است
2-    نتیجه استواری و پایداری رسیدن به موفیقت است بدون تحمل سختی ها انتظار هیچ نوعی از پیشرفت تصور کردنی نخواهد بود
3-    از مواردی که استواری در آن بیشتر تاکید شده است دعا و درخواست از پروردگار است
4-    سختگیری و تحمل مشقات در پرورش روح آدمی و ورزیدگی اندیشه ی او ضروری است. (امام موسی بن جعفر علیه السلام: گاهی فرزندانتان را به کارهای کم و بیش سخت وادارید تا آن ها در بزرگسالی افرادی صبور و شکیبا باشند)
5-     روش دعوت به تحکیم دوستی ها
در آغاز ضروری است که والدین خود در صدد ایجاد ارتباط صمیمانه با فرزندان باشند و بدین سان اعتماد سازی نمایند.  و فرزندان خود را برای کسب تجربیات اجتماعی مناسب، به دوستیابی و تحکیم این پیوند ترغیب کنند
نمونه عملی در سیره رضوی: ازحضرت رضا در مورد خوشی دنیا سوال شد که ایشان فرمودند: وسعت منزل و زیادی دوستان
6-روش ایجاد ضابطه در مناسبات انسانی
انسان موجودی است اجتماعی، و در معاشرت با دیگران نیازمند آگاهی داشتن از ضابطه ها و معیارهای دقیق و مطمئن است.
حضرت علی علیه السلام : خویشتن را میان خود و مردم میزان قرار بده انچه را برای مردم دوست بدار که برای خود دوست داری...